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是恶的呢?抑或非善非恶的呢?这样，“观心”的功夫就做到了深处、做到了实处。如此持续时间久了，其中的功用和妙处，自会知晓，亦即所谓“自得心开，不假外求”。
写到这里，忽然想起曾与弘一大师有过佛道...
王维义
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445992211.html
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无相念佛而自得心开。”……
我不是一个聪明人，看不出这些文字背后的深刻含义，只是单从表面看来，这些互相赞美之举倒有些像萧先生罗列出的只有密宗大德才惯用的...
索达吉堪布
索达吉|邪说
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1148281353.html
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历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名为香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。见佛闻法，悟无生忍...
虚云禅师
虚云禅师
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1254199138.html
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念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。”这是以母子相忆及香气染于人身来比喻念佛相应，如念佛者薰染佛陀的功德，盈满身心。
在《观佛三昧海经》中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13595738998.html
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“不假方便，自得心开”呢？没这个道理啊！所以诸位要晓得，念这一句佛号，也是离心意识念啊！念经、念佛如此，听经还是这个样子。大家听经不开悟；为什么不开悟呢？用心意识听。别说听这一辈子不开悟，生生世世听上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504341558.html
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，净念相继”。功效是“不假方便，自得心开”，人人都想都摄六根，达到净念相继，但六根不易摄住，妄念不易伏住，我过去喜欢写诗词，读到夏莲居的诗偈，非常佩服，因为他是真正开悟之人，其诗可与《净土十要》上所载...生法忍”成为不退转菩萨，《西方确指》一书中那个觉明妙行菩萨原本就是晋朝晋明帝时的一个穷人，因为非常贫苦，认识净土法门后，就拚命念佛，七日七夜，专精忆念，便得心开，见阿弥陀佛现前授记，证得无生法忍。成就为...
胡常胜居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372045041.html
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》）若悟此法，一念心开，也就是《大势至菩萨念佛圆通章》所讲的“不假方便，自得心开。” 也便能了解《观经》中所说的“是心是佛，是心作佛”的般若深义。如何以持名念佛而证实相念佛，黄老借藕益大师说：不论事持...
定明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15361957052.html
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效果，不如念佛更方便，更圆满。因为念佛是宝王三昧，是无上深妙禅，即是止观。六字洪名，念起来方便。且又是“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”“不假方便，自得心开。”[16] 就法门本身而言，法法...
袁树森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412360910.html
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方便，自得心开”，人人都想都摄六根，达到净念相继，但六根不易摄住，妄念不易伏住，我过去喜欢写诗词，读到夏莲居的诗偈，非常佩服，因为他是真正开悟之人，其诗可与《净土十要》上所载古时的永明、中峰、楚石、莲池...生法忍”成为不退转菩萨，《西方确指》一书中那个觉明妙行菩萨原本就是晋朝晋明帝时的一个穷人，因为非常贫苦，认识净土法门后，就拚命念佛，七日七夜，专精忆念，便得心开，见阿弥陀佛现前授记，证得无生法忍，成就...
释崇智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090063398.html
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饥遇王膳，而不能餐。唯本经持名一法，乃易行道，人人能修。《大势至圆通章》曰：“净念相继、自得心开，即凡夫心，开佛知见。”至于根器浅者，但能至心信乐，愿生彼国，乃至十念，临命终时，蒙佛摄受，便生极乐。...
智海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21260563754.html